Правление Владимира Красно Солнышко до крещения. Глава VII

Комментарии: Владимир был внебрачным сыном киевского князя Святослава. Новгородцы взяли его себе князем у Святослава. При этом новгородцы угрожали, что в случае отказа возьмут себя русского князя у Дунайцев или Хазар. Дунайцы это Русы – Салтовцы из Тутраканского княжества в низовьях реки Дунай, а Русские (Русские кнезья) в Хазарах это Русы – Салтовцы из восточного Крыма и Приазовья. Где позднее будет создано Тмутараканьское княжество Киевской Руси. Правящие династии русских князей существовали среди Руссов – Салтовцев и Русов – Дунайцев. Так сложилось, что они проиграли борьбу и уступили правящей династии Балтийских или Варяжских Русов - Рюриковичам. Эти события отражены в русских летописях. В них описывается убийство русских князей Аскольда и Дира от рук другого русского князя Вещего Олега.
[...]

Крещение князя Владимира Красно Солнышко. Глава VIII

Комментарии: вопрос о религиозной принадлежности разновидностей народа Руссов крайне запутан и неоднозначен.
В арабских средневековых источниках говорится, что Русы – Салтовцы, из государственного образования, под арабским названием Арса, обитали в Приазовье и на востоке Крыма. Они добровольно крестились в 9 веке в греческое православие, но в 10 веке сменили христианство на мусульманство, и стали злейшими врагами Византии.
Потомки восточногерманских народов Ругов и Рутенов, ставшие к 9 веку военной знатью среди балтийских славян, в 10 веке большей частью ушли на земли восточных славян. Однако некоторая их часть осталась на земле Южной Балтике, и подчинилась немцам. В латинских церковных средневековых письменных источниках упоминаются Русские князья на земле Ругов (острове Рюген), которые являются добрыми католиками. Их имена Вышеслав и Добромир, и они ни как не связаны с Киевской Русью.
[...]

Правление Владимира Красно Солнышко после крещения. Глава IX

Христианское православие трижды укоренялось на земле русской. Первый раз апостолом Андреем Первозванным, когда он прошел по реке Днепр. Второй раз, когда легендарные русские правители города Киев Аскольд и Дир совершили морской поход в Константинополь, и после этого сами крестились и часть их дружины. Третий раз многие Русы были крещение киевской княгиней Ольгой.
Комментарии: во времена апостола Андрея Первозванного не существовала разделения христианской церкви на православие и католичество. Андрей Первозванный никогда не был на земле Киевской Руси, а крестил на границе Римской империи в Крыму и на реке Дунай. В Киевскую Русь переселился «народ воинов» Руссов, у которых существовала своя христианская церковь восточногерманского происхождения, называемая Арианской ересью. Восточные германцы на северном берегу реки Дунай действительно восприняли христианство непосредственно от апостола Андрея. В 9-10 веках народ Дунайских Русов и их христианская Варяжская церковь переселяются на Средний Днепр. Их предания легли в основу народной христианской легенды о крещении народа Киевской Руси на реке Днепр апостолов Андреем.
[...]

Правление Святополка Окаянного. Глава X.

Комментарии: Святополк в летописях назван «окаянным» за близость к немецким католическим священникам.
[...]

Правление Ярослава Мудрого. Глава XI. Часть 1

Комментарии: киевский князь Ярослав Мудрый вел активную международную политику и поддерживал союзнические отношения со Шведским королем. Сам Ярослав Мудрый был женат на шведской принцессе Ингигерде, а ее родич правил в «ярловстве» на земле Руси, в городе Ладога. Сразу после смерти Ярослава Мудрого, Новгородцы «взяли на щит» город Ладогу и «Ладожское ярлство» вошло в состав русского удельного княжества «Господин Великий Новгород». Подобное ярлство существовало в городе Волин – Виннета в составе Польского государства в 11 веке при польском государе Болеславе. Об этом свидетельствует скандинавская «Сага о Йомсбургских викингах». Некоторые польские историки пытались по примеру русских норманистов создать теорию о скандинавском происхождении польской государственности.
[...]

Стр. 96 из 98«...9495969798